太宗:“中华文明历史题材美术创作工程”150个选

来源:https://www.zuikan.net 作者:世界历史 人气:194 发布时间:2019-01-01
摘要:人民网北京5月25日电为创作具有强烈艺术魅力和鲜明时代特征、深受广大群众喜爱的优秀美术作品,满足人民群众日益增长的文化需求,进行爱国主义和中华文化历史传统教育,培育和

  人民网北京5月25日电为创作具有强烈艺术魅力和鲜明时代特征、深受广大群众喜爱的优秀美术作品,满足人民群众日益增长的文化需求,进行爱国主义和中华文化历史传统教育,培育和弘扬民族精神,建设中华民族共有精神家园,中国文联、财政部、文化部决定联合实施“中华文明历史题材美术创作工程”。

  据介绍,该工程主要表现自公元前有中华人文活动记载以来至1840年这段漫长的历史发展时期,即中国史前社会、原始社会、奴隶社会、封建社会所发生的重大历史事件、历史史实、涌现的杰出人物和文明成果。美术创作工程选题实施方案提供150个选题和简介。选题和简介旨在为创作者提供创作的历史背景和空间,并非作品的标题、名称。创作者可根据选题所提示的范围,自由选取素材和角度进行创作。作品形式为中国画、油画、版画和雕塑(包括壁画、浮雕)。其中,中国画约占35%左右,油画约占35%左右,版画约占10%左右,雕塑约占20%左右。

  中华文明历史题材美术创作工程组织委员会对于申报资格、内容和程序作出规定,创作责任人应具有从事历史画创作的经历,有作品参加国家级美术展览或获得省级以上美术展览奖励。组委会要求参选作品的所有内容均属原创,且参选作品和用于创作参选作品的素材均不得有侵犯他人知识产权和其他专有权利行为。

  为创作具有强烈艺术魅力和鲜明时代特征、深受广大群众喜爱的优秀美术作品,满足人民群众日益增长的文化需求,进行爱国主义和中华文化历史传统教育,培育和弘扬民族精神,建设中华民族共有精神家园,中国文联、财政部、文化部决定联合实施“中华文明历史题材美术创作工程”。现将申报工作有关事项公布如下:

  “中华文明历史题材美术创作工程”(以下简称“美术创作工程”)以推动和繁荣主旋律美术作品创作为目的,坚持文艺“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针,充分发挥美术家的智慧与才能,创作一批主题鲜明、再现中华文明发展历程,具有民族史诗品格、气势恢宏、形式多样、技艺精湛,能够传之久远的优秀作品。

  本工程的作品主要表现自公元前有中华人文活动记载以来至1840年这段漫长的历史发展时期,即中国史前社会、原始社会、奴隶社会、封建社会所发生的重大历史事件、历史史实、涌现的杰出人物和文明成果。美术创作工程选题实施方案提供150个选题和简介。选题和简介旨在为创作者提供创作的历史背景和空间,并非作品的标题、名称。创作者可根据选题所提示的范围,自由选取素材和角度进行创作。作品形式为中国画、油画、版画和雕塑(包括壁画、浮雕)。其中,中国画约占35%左右,油画约占35%左右,版画约占10%左右,雕塑约占20%左右。

  1、国画、油画横幅不小于4.5米(横长)×3米(高),竖幅不小于3.5米(高)×2米(横长)。

  1、国画、油画横幅不小于3.5米(横长)×2.5米(高),竖幅不小于3米(高)×1.8米(横长)。

  在申报阶段,已公布的150个选题不做“重点选题”与“一般选题”的区分。具体作品尺寸由作者在许可范围内视创作实际需要确定,超大尺幅须报经组委会和创作指导委员会批准同意。

  美术创作工程采取前期资助和作品完成后将经费支付给作者或作者所在单位。美术创作工程作品署名权属于作者个人,作品所有权和使用权归国家所有。

  (一)自愿申报的创作责任人(集体创作组的主要创作人员)必须具有国家二级以上美术专业职称。对于不具备二级美术师职称的申请者,如具备以下条件之一,也可进行申报:

  2、不具备二级职称的人员须具有作品入选国家级美术展览或获得省级以上美术展览奖励的专业水平,可进行申报。

  3、对于具有独特构思和创新意识的青年美术家,可由当地文联和创作指导委员会推荐,作为特例参与申报。

  4、外籍华人美术家享受同等申报权利。目前在国外居住者,可直接将有关资料报美术创作工程组委会办公室。

  (二)创作责任人应具有从事历史画创作的经历,有作品参加国家级美术展览或获得省级以上美术展览奖励。

  凡参加美术创作工程的集体和个人,均必须填写《中华文明历史题材美术创作工程申报表》,该表格在中华文明历史题材美术创作工程官网()、中国美协官网(http:/)发布,申请者可直接从网上下载,也可向各地受理申报工作的单位索取。表格内容包括创作责任人详细资料、创作及参展、获奖情况(重点是历史画、人物画创作经历)、参与集体创作人员的基本情况,以及对申报题材的创作构思、实施方案、经费预算等内容。同时,须提交创作人员创作和获奖经历证明以及所有参与创作人员的专业资格证明文本复印件。

  以个人名义申报者(含两人及两人以上创作小组)限报一个题材;以美术单位名义申报者,单位统一申报题材数量不得超过2个。

  1、中国画和油画作品:作者提供能充分表现创作意图的草稿,过大尺寸草稿不便于邮寄的,可提供草稿照片。草稿原则上边距不小于60厘米,照片尺寸原则上不小于12寸。

  2、雕塑作品:作者需提供制作成型的草稿照片,照片需多角度、多侧面清晰反映草稿全貌。照片尺寸原则不小于12寸。

  3、凡提交美术创作工程组委会办公室的草稿照片背面均需详细标明地区(单位)、作者、作品名称、画种等信息。

  (二)由各省、自治区、直辖市文联分别组织本地区申报工作。各省、自治区、直辖市文联可成立由美术专家组成的评审小组对申报作品进行遴选。

  (三)各省、自治区、直辖市文联向美术创作工程组委会办公室提交本地区评审小组的评审结果,并须将本地区确定的选题进行排序,将其相关申报资料一并上报。

  (四)中央和国家机关有关部门所属美术单位直接向美术创作工程组委会办公室申报。部队美术单位和美术工作者可向总政宣传部艺术局申报,由总政宣传部艺术局统一报送美术创作工程组委会办公室。

  (二)参选作品和用于创作参选作品的素材均不得有侵犯他人知识产权和其他专有权利行为。

  商王武丁被称为殷高宗,是商朝晚期的鼎盛时期。武丁少年时父亲曾让他到民间生活,体验疾苦。即位后他又将出身微贱、曾做过筑城之夫的傅说破格提拔为相。在傅说的辅佐下,武丁修政行德,国力迅速强盛,各诸侯邦国俱宾服。武丁随之对外扩张,东征西伐,《诗经·商颂·殷武》“挞彼殷武。奋伐荆楚。深入其阻。裒荆之旅”,说商王武丁征伐南方荆楚之地的情形。甲骨文中有大量武丁时期战争卜辞,其中既有武丁率将出征的记录,也有武丁命将出征的记录。甲骨文还记录武丁的配偶妇好将军,曾亲自多次带兵出征。1976年在安阳殷墟宫殿区发掘的妇好墓,出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质料的随葬品1928件,其中青铜器达468件,有“妇好”铭文的就有上百件。妇好墓中,铜鸮尊、偶方彝、三联甗、大铜钺、象牙杯等造型别致,制作精美,代表商代文明发达的水平。武丁在位长达59年,扩张了商朝的疆域,东到海滨,西到陕西,南至鄂赣,北达辽宁,成为一个强大的国家。

  周文王姬昌在位51年,号称“西伯”,即西方诸侯之长。商朝末年,位于西部的周邦国,在姬昌即位后,一方面积极发展农业生产,增强经济实力;另一方面礼贤下士,广罗人才。《史记·齐太公世家》说文王拓展了邦国的领地,征伐崇国、密须、犬夷,在丰修建都邑。《孟子·梁惠王》等篇说文王行仁政,治理岐山之地的周原,农民纳九分之一的租税,大小官都有分地,子孙继承,作为公禄;商贾往来,关市不收税,水泽里捕鱼不禁止,一人犯罪,妻子不连坐。周边远近邦国、部落纷纷归附于周。为周人灭商奠定了良好的基础,在西周青铜器铭文和周的文献中,文王享有崇高的地位。

  《史记·周本纪》记载,崇侯虎向纣王进谗言说:“‘西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。’帝纣乃囚西伯于羑里。”散宜生等人用计谋向纣王贿赂,使文王免于危难,被释放归回周原。文王被囚于羑里时,曾演周易。司马迁在《史记·太史公自序》中说:“昔西伯(文王)拘羑里,演《周易》。”

  商朝末年的商纣王沉醉于安逸享乐,荒淫残暴,“重刑辟”“厚赋税”,大失民心,并且在对外征伐东夷的战争中,消耗了大量有生力量。在武王即位九年,武王曾东进至孟津(今河南孟津县东),试图伐纣,诸侯不期而会者多至800个。但武王审时度势,认为时机仍未成熟,令退兵。直到商纣王杀贤臣比干、囚箕子,陷于彻底孤立的时候,武王认为时机已到,于武王十一年元月,率领戎车(主力战车)三百、虎贲(冲锋兵)三千、士卒四万五千人,又联合各友邦军队,出发东征。二月间,周和各路诸侯联军从孟津渡过黄河,到达商郊牧野的朝歌(今河南淇县),二月甲子日的早晨,举行誓师大会,武王历数纣的罪状,申明伐纣是代天行罚、救民于水火,同时勉励友邦冢君和周师官兵,英勇杀敌。誓师完毕,周军向纣王的大军发起攻击。纣发兵七十万迎敌,兵力人数占绝对优势。然而纣的军队倒戈反攻,商王朝七十万大军顷刻瓦解,纣王大败,逃奔鹿台而死。牧野之战,只用一天时间即告胜利。

  周灭商而建立周王朝后,采取了分封制来作为统治广大地区的方式。最初的分封,在武王灭商后开始,大规模地分封诸侯是在周公当政和成康时期。《荀子·儒效篇》说:“周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”。《左传》昭公二十八年说周初分封“兄弟之国十有五人,姬姓之国四十人”。姬姓诸侯多是文王、武王、周公的后裔。异姓诸侯有周人的亲戚,有归附周朝的方国乃至部落首领。西周时期最重要的封国有:封姜太公于齐,都营邱;封周公于鲁,都奄,周公派长子伯禽就国;封武王的弟弟康叔于卫,都朝歌;封成王的弟弟叔虞于晋,都唐;封召公于燕,都蓟;封商纣的哥哥微子启于宋,都商丘,等等。这些分封的诸侯国对于周王室有义务按期纳贡朝觐,并出兵助周天子征伐。《逸周书·王会解》记载了在洛阳建成东都“成周”后举行王会诸侯的仪式,记录了西周王朝诸多周边民族前来成周朝见周天子的盛况。

  周公,名旦,是周武王的弟弟,西周初期杰出的政治家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人。

  灭商之前,周公辅相武王。武王灭商后两年便因病而亡,成王年幼,周公代成王摄政当国,管叔、蔡叔、霍叔对周公摄政不满,他们勾结武庚,并联合东方夷族势力,发动叛乱。周公亲率大军进行东征,历时三年,平定了三监之乱,征服了殷商在东方的残余势力奄、蒲姑、徐夷等十七国。

  东征后,周公秉承武王遗志,在洛河北岸营建了洛邑,作为周朝在东方的政治、军事重镇。与之同时,周公将国政移交成王。此后,周公兢兢业业尽到辅佐之责,直至病逝。

  周公对于中华文明贡献的另一重要方面就是制礼作乐,施行德政。周公吸取商灭亡的教训,以敬德保民,施行德政作为安邦治国的国策。“德”为周公政治理论的核心。周公还对古礼进行加工和改造,将礼纳入了道德范畴。周公制礼作乐奠定了中国作为礼仪之邦的道德文明的基础。

  《周易》是卜筮之书,以八卦为基础。八卦和筮法起源很早,可追溯到新石器时代。甲骨卜辞中发现有数字组成的八卦符号。司马迁《史记》说“文王拘而演《周易》”,即周文王在被商纣王囚禁在羑里期间将《周易》八卦进行演化、完善,由八卦演化为六十四卦。现在的研究多认为《周易》是在商周之际经多人之手和长期整理而成。

  《周易》分成“经”、“传”两部分,“经”是六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。它用“—”和“--”两个基本符号代表阳和阴,分别称为阳爻和阴爻,把“—”和“--”叠列三层,可以形成八种组合形式,即八卦。八卦每一卦代表一基本事物,乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。用八卦的卦象两两重叠可组成六十四卦。“传”的部分是西周之后的人对《周易》的阐释,编成《文言》、《系辞》、《说卦》等十篇,称为《易传》。宋代以前的人认为《易传》为孔子所作,北宋以来有学者怀疑此说。近代以来,许多学者主张《易传》是战国时人总结了前人对《周易》的阐释而编成。

  《周易》是我国上古时代哲学思想的结晶,它演示了天与人、自然与社会的玄妙关系,对先秦诸子思想的形成影响极大,是中国古代辩证思想的滥觞和渊薮。

  齐桓公乃春秋五霸中第一位称霸者,即位第七年(公元前679年)开始称霸,在中原称霸三十余年。

  齐桓公称霸任用管仲为相。《史记·管晏列传》说齐桓称霸,“管仲之谋也”。齐桓公依靠管仲,整顿国政,在相之下设立五官分司管理中央行政机构,建立了以君主为最高管理者的国家管理系统。分全国为二十一乡,其中工商六乡,士十五乡,在行政组织中层层建立军事组织。在经济方面,管仲废除公田制,改为按土地的肥瘠,定赋税的轻重。齐国有山有海,管仲设盐官煮盐,设铁官制农具,又铸钱调剂物价贵贱,数年之间,国富兵强。

  齐桓公称霸后打出“尊王攘夷”旗号,利用周室的正统地位,团结诸侯,以对抗经常威胁中原的楚和北狄。桓公做霸主,曾救邢救卫救北燕,阻止戎狄的侵扰。百余年后,孔子说:“没有管仲,我们大概要披着头发,穿左衽衣,受异族的统治了”,又说:“九合诸侯”,“一匡天下”,“不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”。管仲、齐桓公死后,齐国发生君位争夺内乱,霸权移至晋国。

  战国时七国争雄,首先是魏齐争霸。魏国在魏文侯时任命李悝为相,进行变法改革,最先强盛起来。齐、秦经过变法后也强大起来,不甘心魏国成为霸主。赵国也不甘受魏的控制,赵与齐结盟,于公元前354年进攻魏的属国卫国。魏派大将庞涓率兵伐赵,攻下了赵的首都邯郸。赵向齐求援,齐国派田忌、孙膑率兵救赵。孙膑采取“围魏救赵”的策略,解救了赵国之围。公元前342年,魏大举伐韩,韩国向齐国求援。齐国又派田忌、孙膑领兵救韩。马陵一战,魏军全军覆没,庞涓自杀,魏太子申被俘。接着韩、齐、楚、秦又四面来攻,魏一再失利,向齐表示臣服。

  魏国衰弱,秦国趁机东进,出现秦、齐两大强国对峙的局面。公元前288年,秦昭襄王与齐湣王相约共同称帝,一为西帝,一为东帝。燕国大将乐毅联合秦、楚、韩、赵、魏等大举伐齐,攻占齐国70余城池,齐国元气大伤。齐、秦东西对峙的局面也告结束。此后,楚、韩、魏、燕、齐先后衰落。赵与秦的长平之战中战败,40万赵军俘虏被秦军活埋,赵走向衰落。秦国开始走向统一六国之路。

  商鞅,卫国人,原名叫公孙鞅,后秦孝公封他于商(今陕西商县),故又称商鞅。商鞅先是投奔魏国,在魏国得不到重用,就到了秦国。秦孝公与商鞅交谈后大喜,重用商鞅进行变法。

  公元前359年,商鞅第一次变法,提出:一、奖励军功,打击世卿世禄制。二、重编户籍,五家为伍,十家为什,相互监督。三、奖励耕织。商鞅新法实施10年,取得显著成绩,秦国日益富强。

  公元前350年,秦都从雍迁至咸阳,商鞅开始了第二次变法。一、推行县制。二、废井田,奖励垦荒,承认土地私有,按土地多少纳税。三、统一度量衡。四、参照李悝《法经》制订了秦国的法律,公布于全国实行。

  公元前338年,秦孝公亡,太子继位为秦惠王。公子虔等人诬告商鞅“欲反”,商鞅被迫逃亡,最后在自己的封邑抵抗失败,被处以车裂之刑。因商鞅变法早已深入人心,所以“商鞅虽死,秦法未败”。商鞅的主张在商鞅死后,仍得以贯彻实行。秦国成为当时先进的富强国家,进而走向兼并六国、推行秦制、建立封建帝国的道路。

  胡服骑射是战国时期赵武灵王推行的一种军事变革。赵国居北方,与东胡、林胡、娄烦、匈奴等游牧民族相邻。这些“胡人”,善于骑马射箭,具有极强的灵活机动能力。为此,赵武灵王决心推行“胡服骑射”的军事改革。当时中原各国以车战和步兵为主,甲士身着宽袍大袖,披着笨重的铠甲,山地作战很不便。但是,赵武灵王提出“胡服骑射”时,遭到公族中守旧势力的强烈反对,赵武灵王和他们反复辩论,并带头穿胡服,习骑射。

  赵武灵王“胡服骑射”的改革措施:一,把原来宽袍大袖的服装,改为胡人那种短装紧身服饰,束皮带,穿皮靴,以适应马上训练、作战。二,组建骑兵,招募骑兵骑射;三,兴建“骑邑”,在赵国境内建设专门训练骑兵的军事据点。

  胡服骑射大大提升了赵国的军力,很快赵国首先灭中山国,然后南抑魏、齐,北逐三胡,“辟地千里”。赵武灵王“胡服骑射”,建立起强大的骑兵部队的优越性,对中原国家军队的发展影响极大,从此,各国逐渐以步骑兵成为军队主力而替代了车兵,“胡服骑射”成为我国古代一个重要的军事变革

  建安是东汉献帝的年号,建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年,大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中,曹操完成了统一北方的大业。在邺城(在今河北省临漳县境内),聚集了一批文人,形成以曹氏父子为核心的文人集团。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。“三曹”指曹操及其子曹丕、曹植,他们在中国文学史上享有盛名。曹操是建安文学的主将和开创者,今存其乐府诗20余首,代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景,《短歌行》是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子,其诗歌委婉悱恻,多以爱情、伤感为题。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论·论文》是中国文学批评史上的重要著作。曹植流传下来的诗赋文章共有100多篇,如描绘人民生活的《泰山梁甫行》,描写爱情的《美女篇》、《洛神赋》等,曹植写《七步诗》的原委,更流传为尽人皆知的佳话。建安七子也甚为著名,他们是孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢。建安时代,人才济济,文人辈出,在诗、赋、文的创作上都有新的突破。

  “竹林七贤”是魏晋时期一些著名的玄学家,他们是嵇康(公元223-262年)、阮籍(公元210-263年)、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸。这些文人因为反对礼教、蔑视权贵、经常一起在山阳(今河南修武)的竹林山水中饮酒清谈,故称“竹林七贤”。“玄学”一词出自《老子》一书中的一句话:“玄之又玄,众妙之门”。嵇康、阮籍认为宇宙万物是由元气构成的。认为名教(封建政治制度和伦理道德)和自然是对立的,主张崇尚自然,反对名教。他们反对溺于名利,为琐碎礼法所束缚,而要顺应自然,逍遥自在。嵇康弹奏的《广陵散》琴曲甚为著名,刑前仍从容不迫,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:“《广陵散》于今绝矣!”向秀为《庄子》作注,后来郭象又加以补充发挥,成《庄子注》而传世。

  葛洪(公元284—343年)东晋时期的道教领袖,内擅丹道,外习医术,精研道儒,学贯百家,著作弘富。著作有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》等。

  《抱朴子》内外篇70卷。内篇20卷,总结了战国以来的神仙家的理论,论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等,是道教的理论。外篇50卷,论君臣上下,人间得失,是阐述其社会政治思想的政论性著作。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论和方术,提出以神仙信仰为内,以儒术应世为外的政治主张,将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来。

  葛洪坚信炼制和服食金丹可得长生成仙,长期从事炼丹实验,在其炼丹实践中,积累了丰富的经验,认识了物质的某些特征及其化学反应。葛洪是炼丹史上一位承前启后的炼丹名家。葛洪精晓医学和药物学,主张道士兼修医术。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等,均作了详细的记载和说明,对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。

  公元383年,前秦苻坚统一北方后,强征各族人民,组成90万大军,挥师南下,企图灭东晋。面对前秦的强大攻势,东晋宰相谢安从容部署,他命令弟谢石为征讨大都督,负责全面指挥,其侄谢玄为前锋都督,其子辅国将军从军出征。晋军不过8万,但士气旺盛。

  十一月,谢玄遣部将刘牢之率精兵5000夜渡洛涧,大破秦军前哨,斩梁成等秦将。洛涧大捷,晋军士气大振,水陆兼程,直逼淝水(今安徽瓦埠湖一段)东岸。苻坚登寿阳城,见晋军严整,又望八公山上草木,以为皆是晋兵。谢玄针对秦军士兵厌战,苻坚恃众轻敌又急于决战,派使者对秦军说:“如果你军移阵少退,让出一片空地,晋军渡过淝水就可以决战。”秦将多数反对后退,但苻坚想在晋军渡河时,出兵攻击取胜,故同意退兵。

  苻坚下令秦军后退,不料一退而不可遏止。晋军乘势抢渡淝水,猛烈进攻。苻坚的弟弟——前锋大将苻融见势不妙,赶到后面整顿部队,死于乱军之中。秦军失了大将,全线崩溃,谢玄等乘胜追击,歼敌十之七八。苻坚中箭负伤,单骑逃到淮北。后回洛阳,收集残兵,仅乘十多万。淝水之战是中国历史上一次以少胜多的著名战例。

  陶渊明,字元亮,号五柳先生,东晋末期南朝宋初浔阳柴桑(今江西省九江市)人。陶渊明曾做过几年小官,后辞官回家隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材,文学史上称他为“田园诗人”。他的田园诗为我国古典诗歌开创了一个新的境界。

  陶渊明的《归田园居》说:“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前,暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深港中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”其诗内容真实,感情真挚,语言质朴自然,在精炼之处见自然,具有独特风格。

  陶渊明的《桃花源记》是一篇优美散文。描绘以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索的乌托邦理想社会,没有剥削,没有争夺权力,一切都是淳朴安乐的世外桃源。

  陶渊明的诗篇,对后世影响很大。从古至今,有很多人喜欢陶渊明寄意田园,超凡脱俗的人生哲学,以及他的恬静自然的艺术风格。

  北魏孝文帝拓跋宏4岁继位,由其祖母、太皇太后冯氏临朝称制。孝文帝的前期改革,冯太后的作用更大。北魏前期百官没有俸禄,军事将领和官吏的收入靠赏赐、掳掠、搜刮、贪污和经商等手段来获得,造成了腐败,社会矛盾尖锐。冯太后和孝文帝从班禄开始了前期改革,整顿吏制,惩治腐败。孝文帝推行均田制,使农民分得一定数量的土地,抑制了土地兼并,有利于国家征收赋税和征发徭役。并颁布了三长制和租调制。三长制使许多农户成为国家直接掌握的编户,租调制减轻了农民的负担,改善了农民的生产生活条件。

  公元490年,亲政的孝文帝迁都洛阳,实行以汉化为中心的一系列的后期改革。汉化改革有:改穿汉服,禁止在朝廷上穿胡服;改语言,规定不得在朝廷上讲鲜卑语;改籍贯,迁都后鲜卑人以洛阳为籍贯;改官制,废掉鲜卑原来的官制,多仿南朝官制;胡汉通婚,皇族宗室带头与汉族通婚;改汉姓,“定姓族”,建立门阀制度。“定姓族”对北魏的发展起了消极作用,但对鲜卑族汉化起了积极作用。

  祖冲之,南北朝时期人,出生在河北省涞源县。是我国古代杰出的数学家,天文学家,历法学家,文学家、机械发明家。祖冲之在数学上最卓越的成就为圆周率的计算。

  中国古代的人们从实践中认识到,圆的周长是“圆径一而周三有余”,但是余多少,意见不一。在祖冲之之前,数学家刘徽提出了计算圆周率的科学方法——“割圆术”,用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长,刘徽计算圆周率到小数点后4位数。祖冲之在此基础上,将圆周率推算至小数点后7位数,即3.1415926与3.1415927之间,创造了当时世界上最高水平。一千多年以后,阿拉伯数学家阿尔·卡西在公元1427年才超过祖冲之,达到小数点后16位的精确度。密率到公元1573年德国的奥托才得到了这一结果。

  北魏时,著名地理学家郦道元撰写一部地理学著作《水经注》。《水经》作者不详,成书于三国时期,是一部比较简略粗疏的地理书,只记述河流137条,原书1万多字。郦道元所著以给《水经》作注为名,实际上是一部独立的、全新的科学著作。全书40卷,记载的河流水道1252条,32万余字,是《水经》原文的20余倍。其溯源探流,详细记载了河流水道的方位、流向、距离、经过区域及地形地貌、地理沿革、山川胜景、地质矿物、植物动物、水利航运、桥梁道路、园林陵墓、城池湖泊、关塞名胜,还有风土人情、人物掌故、传说故事等。

  郦道元《水经注》记述具体生动,文笔秀美,既是一部独具匠心的地理名著,又是山水文学、风土人情的佳作。《水经注》旁征博引,引用的书达437种。他还特别重视野外考察,足迹遍及山东、河南、河北、内蒙古。所到之处,跋山涉水,寻觅水道,察看碑刻,收集民谚、民间传说,积累了大量的第一手资料,使《水经注》的内容更加丰富准确。

  贾思勰,北魏末期,山东益都(今山东寿光南)人。曾经做过高阳郡(今山东临淄)太守等官职,到过山东、河北、河南等地。他认真考察和研究当地的农业生产技术,向具有丰富经验的农民请教。中年以后开始经营农牧业,亲自参加农业生产劳动和放牧活动。大约在北魏永熙二年(公元533年)到东魏武定二年(公元544年)间,写成了著名的农业科学著作《齐民要术》。

  《齐民要术》全书共九十二篇,共计十一万多字。引用前人著作有一百五十多种,记载的农谚有三十多条。全书包括各种农作物的栽培技术,如播种、耕作、土壤、施肥、轮作、种子等,而且有蔬菜的栽培、果树的培育、蚕桑事业、野生植物的利用,家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治及农、副、畜产品的加工、酿造和食品加工,以至文具、日用品的生产等等,几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述,具有北朝时期物质生产和社会生活的指南作用,是我国乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作。

  东晋永和九年(公元353年)农历三月初三,王羲之同谢安、孙绰等41位文人画士在绍兴兰亭集会,饮酒赋诗,汇诗成集,是为《兰亭雅集》。王羲之挥毫作序,为《兰亭序》。此帖记述了当时文人雅集的情景。此序不仅文字优美,在书法上潇洒流畅,宋代书画家米芾称之为“天下第一行书”。

  王羲之(公元303-361年),字逸少,出身于世家大族,父亲王旷为淮南太守,伯父王导是东晋丞相。王羲之生于山东琅玡临沂,后因欣赏会稽(今浙江绍兴)的山水,定居于会稽。他先后担任东晋秘书郎、宁远将军、江州刺史,最后做到右军将军、会稽内史。王羲之为人坦率,不拘礼节。在任职期间,曾对宰相谢安等人发表过重要而切实的政见,也关心百姓疾苦。永和十一年(公元355年),王羲之称病弃官,建书楼,植桑果,教子弟,赋诗文,作书画,与名士遍游山水。东晋升平五年(公元361年),王羲之去世。王羲之是东晋著名书法家,后世称为“书圣”。《兰亭序》是王羲之的代表作。

  世界上最早出现的纸币,是北宋时期四川成都的交子,最初的交子由商人自由发行。北宋初年,四川成都出现了专为携带巨款的商人经营现钱保管业务的交子铺户,这时的交子,还只是一种存款和取款凭据,而非货币。随着商品经济的发展,交子的使用也越来越广泛,许多商人联合成立专营发行和兑换“交子”的交子铺,并在各地设交子分铺。由于交子铺户恪受信用,随到随取,所印交子亲笔押字,他人难以伪造,赢得了很高的信誉,逐渐具备了信用货币的品格。后来交子铺户印刷有统一面额和格式的交子,这种交子已经是铸币的符号,线年,益州知州张泳对交子铺户进行整顿,专由十六户富商经营,交子得到了官方认可。1023年,北宋政府决定设立益州交子务。次年二月正式发行官方交子,国家发行的纸币由此发端,比美国(1692年)、法国(1716年)等西方国家发行纸币要早六七百年,中国是世界上最早发行纸币的国家,对人类文明史起到重大贡献。

  元好问(公元1190-1257年),金元之际著名诗人。字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏,其父元德明为金末名士。35岁中博学宏词科,入选翰林院。是金末元初文坛盟主,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。今存诗1361首,内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难,堪称一代“诗史”;其文继承唐宋大家传统,清新雄健;其词为金代一朝之冠,今存词377首,可与两宋名家媲美;其散曲传世不多,仅存9首,但影响很大。元宪宗蒙哥二年(1252年)曾赴漠北,觐见蒙古藩王忽必烈。晚年以编纂金史自任,著录百万字,取名为《野史》。1257年卒于获鹿(在今河北省),归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村)。著有《元遗山先生全集》,并辑有《中州集》,寓故国之思,保存了大量金代文学作品。

  文天祥(公元1236-1283年),南宋末大臣、著名诗人,民族英雄。吉州庐陵(今江西吉安县)人。原名孙,字天祥, 后以字为名,又自号文山、浮休道人。幼时从父读书,并在白鹭洲书院学习。宋理宗宝祐四年(1256年)中进士第一名。当得到元军渡江的谍报,他即在赣州起兵,带兵开到临安。谢太后向元军投递降表,文天祥反对无效,被任为右丞相兼枢密使,进元营谈判。在元营与元丞相伯颜争辩不屈,怒斥降将,遂被扣留,押解北上。行至镇江,设法逃出,历尽艰险,从海路到福建,组织军队,继续抗元。南宋灭亡,文天祥被俘。被移上海船,经珠江口零丁洋时,赋有著名的《过零丁洋》诗云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,以不屈之志,为千古绝唱。至元十六年(1279年)十月初一押到大都(今北京),在拘囚中,大义凛然,终以不屈被害。他的诗词散文都悲壮刚劲,反映了坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。在狱中所作《正气歌》尤为数百年来传诵不绝。

  瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。东汉发明瓷器,宋代瓷器达到了一个高度,产生了五大名瓷:钧瓷、汝瓷、官瓷、定瓷、哥瓷。钧窑瓷器品种繁多,造型独特,色彩斑斓,被誉为“国之瑰宝”。窑址在今河南省禹州市城内的八卦洞。汝瓷窑址在今河南省宝丰县清凉寺,宋时属汝州,以烧制青釉瓷器著称,其器物多仿青铜器及玉器造型。釉层薄而莹润,釉泡大而稀疏,有“寥若晨星”之称。官瓷有南北之分。北宋末徽宗政和至宣和年间(1111-1125年),在汴京设窑烧造青瓷,称北宋官窑;南宋在浙江杭州凤凰山下设窑,后在今杭州市南郊的乌龟山别立新窑,统称南宋官窑。官窑烧制青釉瓷器。其烧瓷原料和釉色的调配甚为讲究,所用瓷土含铁量极高,胎骨颜色泛黑紫。定窑窑址位于河北曲阳涧磁村。定窑瓷器的胎骨较薄而精细,釉色多为白色,装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主。哥窑瓷胎色有黑、深灰、浅灰及土黄多种,其釉均为乳浊釉,釉色以灰青为主。质地优良,做工精细。五大名瓷各具特色。

  指南针也叫罗盘,是中国古代四大发明之一。战国时期,人们制成了指南工具──司南。宋代,用人工磁体的技术制造了指南鱼。经过长期的改进,人们把钢针在天然磁体上磨擦,有磁性的钢针,成为指南针。沈括在《梦溪笔谈》中提到他对指南针的用法做过四种试验,即水浮法、缕悬法、指甲法和碗唇法。北宋出使朝鲜的徐兢在《宣和奉使高丽图经》中记载:船队夜晚使用指南浮针。随着指南针在航海上的广泛应用,南宋时开始把磁针与分方位的装置组装成一个整体,便是罗盘。指南针的发明和应用,不仅使人们克服了远航时不易辨别方向的困难,也推动了世界航海事业的发展和文化交流。南宋时一些阿拉伯商人和波斯商人经常搭乘中国的渔船往来贸易,他们学会了指南针的制造方法。到12世纪末-13世纪初,阿拉伯和欧洲一些国家开始用指南针航海,比起中国迟了100多年。指南针传入欧洲,为日后欧洲新航路的开辟,提供了重要的技术前提。

  火药是中国四大发明之一。中国不仅是火药的发明国,也是最早制造各类火器的国家。公元808年前,炼丹家发明了火药,迄今有1000多年历史。唐末火药用于军事。904年杨行密的军队围攻豫章, 部将郑璠的飞火,是世界上最早的火器。“火药”的名称及其正式配方最早见于北宋,北宋政府建立了火药作坊。11世纪初,创制了“手炮”、“蒺藜火球”等火药武器。南宋在1259年造出了发射子窠(弹丸)的突火枪,是射击型火器的鼻祖。元代制造出最早的铜铸火铳。火药硝传入伊斯兰教诸国。八九世纪,波斯人称之“中国盐”,阿拉伯人称为“中国雪”。1260年,埃及在大马士革之战击败蒙古西征军,俘虏了工匠,缴获了大量火器。中国的火药与火器技术直接大规模西传。火药传入欧洲,西方各国直到14世纪中叶,才有应用火药和火器的记载。

  原名孛儿只斤·铁木真,蒙古族,杰出的政治家、军事家。他建立起庞大的蒙古汗国。1271年元朝建立后,其孙忽必烈追尊为元朝皇帝,庙号太祖。他出生于蒙古贵族世家,其父也速该是蒙古乞颜部首领。他9岁时,其父中箭亡,部众流散。1189年,他被推为蒙古乞颜部贵族联盟首领,此后四处征战,统一了蒙古各部。1206年春,45岁的铁木真在斡难河(今蒙古鄂嫩河)召开忽里台大会,即蒙古国大汗位,号成吉思汗。此后对外展开了大规模军事活动。1209年春进攻西夏,1224年破银川。1211和1215年两次向金进攻,占领金中都(今北京)。1219年发动第一次西征。西征前,降服畏吾儿,灭西辽。1220年,版图扩展到中亚地区和南俄。1226年,再次出征西夏,次年西夏亡。

  赛典赤·赡思丁(公元1211-1279年),一名乌马儿,原为中亚不花剌(今乌兹别克斯坦布哈拉)人,一说是伊斯兰教创始人穆罕默德后裔,又一说是布哈拉国王穆罕默德的后裔,花剌子模国人称之为“赛典赤”,意为贵族之意。成吉思汗西征时率部归附。太宗窝阔台汗时,任丰、净、云内三州(今大同西北部一带)都达鲁花赤、燕京路断事官。宪宗蒙哥即位后,任燕京路总管,多惠政。蒙哥伐蜀,受命管理军饷。世祖时,擢为燕京宣抚使,拜中书平章政事,综理财政。1264年任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事,兴办学校,修整道路。1274年任云南行省平章政事,为云南设立行省的第一任行政长官。任职期间,改革行政体制,设置郡县,加强了元王朝对云南的中央集权制统治。并注重农业生产,教民屯田播种,兴修水利,疏浚滇池,兴办儒学,建孔庙,讲经史,广设驿站,推行教化,注意协调民族关系。死后,忽必烈追封咸阳王,将他树立为地方官员管理的楷模。

  忽必烈(公元1215-1294年),成吉思汗孙,元睿宗第四子,元朝的创建者,庙号世祖。蒙古灭金,据中原地区。蒙哥即大汗位后,命忽必烈总理漠南汉地军国事。他任用汉人儒士,采用汉法,使社会生产秩序得到恢复发展。1260年,在部分宗王拥戴下,即大汗位于开平。1271年,改国号为大元,次年定都大都(今北京)。大都,在蒙古语中为“汗八里”(Khanbaliq),意为“大汗之居处”;原称燕京,曾为辽、金陪都。元大都的营建始于1267年,新城位于原金中都旧城东北,历时20多年。建成后取代了长安、洛阳、开封等古都的地位,成为全国政治中心。大都城的建设以忽必烈驻跸的太岁山(今北海琼华岛)及周围湖泊太液池为中心,平面呈长方形,城墙用土夯筑而成。道路规划整齐、经纬分明,共分50坊。元大都是当时东方著名的繁华之城,是中外文化交流的中心,《马可·波罗游记》中对大都城的繁华有着详尽的描述。高丽、日本、安南、波斯及欧洲的商人、使节、教士、科学家等都曾前往大都,而大都的建设中也有阿拉伯、尼泊尔等国工匠的卓越贡献。

  八思巴(公元1235或1239-1280年),藏传佛教喇萨迦派第五代祖师,元朝第一代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今西藏萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺主持和萨迦派教主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六盘山谒见忽必烈,备受崇敬。1258年,八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论,驳倒了对方。1260年忽必烈即位,封八思巴为国师,赐玉印,让他统领天下释教。1269年,八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后称为八思巴文字),忽必烈下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师期间,进一步巩固了西藏地区和中央的关系,带动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化交流,推动了藏族地区的政治、经济、文化的全面发展,为元朝的稳定发展以及各民族间的团结和文化交流,、作出了重要贡献。

  四大名著是明清四部著名小说的统称。这四部小说即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。从明代开始,小说文学形式在文学史上取得了与唐诗、宋词、元曲相提并论的地位。元末明初,小说创作进入了一个新的时期,产生了罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》。罗贯中(公元1330-1400年之间),名本,号湖海散人。施耐庵(公元1296-1371年),名耳,又名肇瑞,彦端,字子安,号耐庵。晚明刻书业发展,促进了小说创作的繁荣。《西游记》成书于嘉靖年间。作者吴承恩(约公元1504-1582年),字汝忠,号射阳山人。四大名著中惟一一部产生在清代的著名长篇小说是《红楼梦》。作者曹雪芹(约公元1715-1763年),名霑,字梦阮,又号芹溪、芹圃。他自幼在“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大,后因家庭衰败而饱尝人间辛酸,晚年移居北京西郊,创作了《红楼梦》前80回。后40回由高鹗整理。四大名著代表了中国古典小说艺术的最高成就。

  李自成(公元1606-1645年),明末农民起义领袖。原名鸿基,米脂(今陕西米脂)人,曾为银川驿卒。崇祯二年(1629年)起义,为闯王高迎祥部下的闯将。高迎祥牺牲后,李自成被推为“闯王”,1643年在襄阳称新顺王,同年进占西安。1644年正月,建立大顺政权,年号永昌。同年3月19日,攻克北京,崇祯死于煤山(今景山),明朝灭亡。当天下午李自成头戴白毡笠,身穿蓝布箭衣,骑乌龙驹,由德胜门进入北京城,入居紫禁城。在武英殿召见父老,询问民间疾苦,严惩明朝贪官污吏。大顺军进城之初京城秩序尚好,店铺营业如常。从27日起,大顺军开始拷掠明官,勒令退赃缴饷。军将骄奢,士兵抢掠,城中气氛凝重。不久镇守山海关的明将吴三桂降清,迎清兵入关。四月山海关之战,李自成亲率大军出战,败于多尔衮率领的清八旗军与明总兵吴三桂的合兵。29日李自成在北京称帝,次日退出北京,大顺政权失败。

  明末清初,是理学发展的自我批判时期。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之,是中国17世纪下半叶社会进步思潮的代表人物。黄宗羲(1610-1695年),字太冲,号梨洲,又号南雷,世称梨洲先生,浙江余姚人。其父为东林名士,被魏忠贤所害,他受遗命就学于刘宗周。清兵南下,他抗清失败后隐居著述,屡拒清廷征召。著有《明儒学案》、《明夷待访录》等,提出反对君主专制,对理学进行了一次历史性总结。顾炎武(1613-1682年),初名绛,字宁人,世称亭林先生,江苏昆山人,少年时参加“复社”。清兵南下,抗清失败后,十谒明陵,遍游华北。有《日知录》、《天下郡国利病书》等著作,提倡经世致用之学,开一代脚踏实地的学风。王夫之(1619-1692年),字而农,号姜斋,湖南衡阳人。明亡,抗清失败后,隐居衡阳石船山麓著述,世称船山先生。其著作后人集为《船山遗书》。他在理气论、人性论、认识论、知行观等方面均突破了理学的局限,影响了近代人们的思维方法。

  史可法(公元1601-1645年),明末政治家,军事家。字宪之,又字道邻,汉族,顺天大兴(今北京)籍,河南祥符(今河南开封)人,崇祯元年(1628年)进士。1644年李自成攻占北京,马士英等拥立福王于南京,授礼部尚书兼东阁大学士。后以史可法为兵部尚书,督师扬州。清摄政王多尔衮劝降,史可法致《复多尔衮书》拒绝,不卑不亢,流传万世。清兵大举南下,史可法由扬州至白洋河部署防御,后退保扬州。他知城终不可保,决心以身殉国。清豫王多铎命降将李遇春招降,一日来五书劝降,史可法不启封,投之于火。清军攻城,城破,他自刎不死,众人拥下城楼,清兵追及,大呼:“我史督师也!”被俘。多铎以洪承畴为例劝降,史可法慷慨表示:“城亡与亡,我意已决,即碎尸万段,甘之如饴,但扬城百万生灵不可杀戮!”壮烈就义。后人以衣冠葬于扬州天宁门外之梅花岭。南明隆武帝予谥忠靖。乾隆中,追谥忠正。后人编《史忠正公集》传世。

  明天启四年(1624年),荷兰侵占了中国台湾。郑成功,是明末清初著名民族英雄。原名福松、森,号大木,福建南安县石井村人。其父郑芝龙为明末海商兼海盗集团首领,接受明朝招安,平定东南海上,后为南明隆武朝“建安伯”,曾组织向台湾移民,积极开发台湾岛。1645年,郑成功在福州受到隆武帝召见,赐国姓朱,改名成功,中外尊称“国姓爷”。次年郑芝龙降清,郑成功起兵抗清。1661年,郑成功亲率兵将,乘战船从金门出发,在澎湖休整几天后,直取台湾。荷兰侵略军把军队集中在台湾(今台湾东平地区)、赤嵌(今台南)两座城堡。郑军船队驶进鹿耳门内海,主力从禾寮港登陆,从侧背进攻赤嵌城,并切断了与台湾城的联系。战斗中,击沉荷兰“褐克托”号战舰,击溃了台湾城的援军。赤嵌的荷兰军向郑军投降。郑成功在台湾城周围修筑土台,围困敌军8个月,发起强攻。侵略军头目到郑成功大营,在协议书上签字。至此,郑成功从荷兰侵略者手里收复了沦陷38年的台湾。

  清初平定汉族藩王叛清的事件。“三藩”指吴三桂、耿精忠、尚可喜。明末尚可喜、吴三桂、耿仲明三家归附,成为清朝入关与统一全国的重要军事力量。顺治年间,命平南王尚可喜留镇广东,命平西王吴三桂就镇云南,命靖南王耿继茂(耿仲明之子)移镇福建。随着镇边日久,三藩的军事力量迅速扩充,平西王吴三桂更是功高权重,尾大不掉。康熙皇帝亲政后决意撤藩。撤藩令下,三藩接踵发动叛乱。康熙十二年(1673年)十一月,吴三桂改国号为“周”,以次年为元年,自称“天下都招讨兵马大元帅”,并封授文武群臣。耿精忠(耿继茂之子)、尚之信(尚可喜之子)随之起兵响应,云贵、川湖、闽浙、两广以及陕甘等地叛军四起。康熙皇帝部署平叛,倚用兵,实行满汉联合作战,分化瓦解敌人,剿抚并用,恩威并施。康熙十五年(1676年)耿精忠、尚之信投降,吴三桂陷入孤立。其后吴三桂在衡州(今湖南衡阳)称帝,不久病死。到康熙二十年(1681年)十月,云南平定,历时8年的平叛战争结束,消除了割据势力,维护了国家统一。

  清代设立于广州的对外贸易的专业商行,即洋货行的别名,清人直称为洋货十三行。康熙二十四年(1685年)开放海禁,促进了对外贸易发展。次年,两广总督吴兴祚和粤海关监督宜尔格图等共同商定,将国内商税和海关贸易货税分为住税和行税两类,后者征收外洋贩来货物及出海贸易货物,由粤海关负责征收。广州洋行制度由此创始。十三行原属牙行性质,广东官府规定它是经营进口洋货和出口土特产品的中介贸易商行。作为清代官设的对外贸易特许商,后来扩大了业务和权限,职能是向海关承担代缴进出口洋船各项税饷,并代官府管理外商和执行外事任务。专设经理广州外贸税饷事务的洋行制度,是清廷严格管理外贸政策措施的重要内容,其目的在于防止中外商民自由交往。十三行是清代“一口通商”的缩影,也是广州对外贸易发展的见证。鸦片战争以后,根据中英《南京条约》规定,废除中国对外贸易中的公行制度,十三行遂没落。

  雅克萨之战,是17世纪80年代中国抗击沙俄侵略的自卫反击战。17世纪40年代,沙俄侵略者开始侵入中国黑龙江流域,侵占雅克萨(在今漠河东,黑龙江北岸)、尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)等地,杀掠骚扰。康熙二十四年(1685年)清军向俄军发出通牒,劝其投降,遭沙俄督军托尔布津拒绝,于是鏖战彻夜,托尔布津乞降,并允其退回尼布楚。将城焚毁, 旋即班师。同年,托尔布津背信弃义,再次率领侵略军乘隙占据雅克萨。次年,康熙皇帝令黑龙江将军萨布素等率兵再次攻取雅克萨,托尔布津重伤毙命,俄军被围困5个多月,弹尽粮绝。签订《中俄尼布楚条约》,是中俄两国签订的第一个条约,是雅克萨之战的胜利成果。条约明确规定了中俄两国的东段边界,从法律上肯定了黑龙江、乌苏里江流域的广大地区是中国的领土。1858年沙俄又依据《瑷珲条约》割占了雅克萨。

  木兰秋狝是清朝皇帝实行的狩猎制度。从康熙四十一年(1702年)始,在北京至木兰围场沿途设置了许多行宫,其中热河行宫,又称为承德避暑山庄。避暑山庄1703年始建,历经康熙、雍正、乾隆三代皇帝,费时89年建成。清代帝王每年夏季到避暑山庄避暑,处理朝政。许多蒙古、西藏等政教首脑觐见的重大事件都发生在避暑山庄。“外八庙”,是清朝在避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古藏传佛教寺庙形式修建的寺庙群。溥仁寺和溥善寺,是蒙古诸部王公为庆祝康熙皇帝60寿辰建造的;普宁寺是为纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部族首领噶尔丹的武装叛乱,在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵所建;安远庙,是为新疆达什达瓦部2000余众迁居热河后提供参拜而建;普陀宗乘之庙是为了庆祝乾隆60寿辰和皇太后80寿辰,仿照拉萨布达拉宫而建,乾隆皇帝在这里接见了万里东归的土尔扈特首领渥巴锡一行,西藏到热河觐见时居于此处。须弥福寿之庙建于乾隆皇帝的70岁生日,后藏政教首领班禅额尔德尼六世到承德贺寿,曾为班禅的行宫。

  北京古观象台建筑完整、仪器精美、历史悠久。原名“司天台”,始设于元代。明初攻克北平时毁于战火,残存的天文仪器被运往南京保存。明正统七年(1442年)重建此台,系由元代大都城的东南角楼改建而成的高台砖砌建筑,改名“观星台”。在台上置有大型铜铸天文仪器浑天仪、简仪、浑象仪(天球仪)等,台下是紫微殿、漏壶房、晷影堂等建筑,置有圭表、漏壶等仪器。崇祯年间,由徐光启、李天经等人先后制造了极限大仪、平悬浑仪、平面日晷、候时钟、望远镜、沙漏等仪器。清代时,更名为“观象台”。康熙、乾隆年间,利用西方传教士,以西方技术制造天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪、玑衡抚辰仪、地平经纬仪等8件铜制的大型天文仪器。除了造型、装饰、工艺等方面具有中国的传统外,均采用欧洲天文学度量制和仪器结构。从明正统初年到1929年止,北京古观象台从事天文观测近500年,是现存古观象台中保持连续观测最悠久的机构,在东西方文化交流中具有独特地位。

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