环亚ag娱乐下载:江村经济:并附上历朝城市表、户

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摘要:[12]参阅赵轶峰:《汗青分期的概念与汗青编纂学的实践》,《史学集刊》2001年第4期。 西方:邽冀、县诸、绲戎、翟、獂、义渠、大荔、乌氏、朐衍;北方:襜襽、林胡、楼烦;东方:

  [12]参阅赵轶峰:《汗青分期的概念与汗青编纂学的实践》,《史学集刊》2001年第4期。

  西方:邽冀、县诸、绲戎、翟、獂、义渠、大荔、乌氏、朐衍;北方:襜襽、林胡、楼烦;东方:东胡、山戎、中山;南方:蜀、巴、九夷

  [27]梁启超:《新史学》,《饮冰室合集》文集之九,中华书局,1989年,第3、6页。

  《中学中国汗青教科书》采用章节体、汗青分期以及总说部门等新式编纂体例,与保守史学编纂有很大分歧,具有新史学的根基特征,是新史学的实践形式。

  [9]章嵚编著:《中学中国汗青教科书》上册,文明书局,1908岁首年月版,1911年3版,编纂趣意,第1页。

  [25]参阅杜赞奇:《从民族国度解救汗青:民族主义话语与中国现代史研究》,王宪民等译,江苏人民出书社,2008年版,第38页。

  民国初年,发愿著《中国通史》一书,1914年成书,约一百万言,1934年商务印书馆以《中华通史》为名出书。该书“融汇日本与我国史论之精力,以新的概念制造的”,被认为是清末民初书写“民史”的代表:“犹有足述者,即其汗青观念即由其‘君史’的立场进而至于‘民史’的立场,这在我国史学史上,可谓是个大的过渡。”[6]1921年在北京高师任教时,认为秦朝是中国古今事情的枢纽,拟编著《秦事通徵》一书,1925年起头撰写。章嵚著作除本段提及的外,另有《日劄》数种、《天行草堂仆人自订年谱》一卷、《天行草堂文稿》、《天行草堂遗稿丛刊》等,都具有必然的学术价值。

  20世纪初年,梁启超颁发《新史学》一文,树立“新史学”旗号。新史学持进化论,要求书写国民汗青,以挽救民族国度的危机。环亚ag娱乐下载新史学思潮激发了史学思惟观念的变更,带来了汗青乘写的变化。处于清末转型期间的中国史学,既有新史学的因子,又有保守史学的遗留,此中“新”要素,已为大都研究者关心,而保守史学的影响,尚可进一步会商。本文测验考试以章嵚《中学中国汗青教科书》为核心,切磋转型期间保守史学的影响以及这一期间中国汗青乘写的特点。

  文明史在《中学中国汗青教科书》中拥有相当的分量,每篇之后都有文明史内容。如远古至秦同一之前的远代史,有十五章,此中后四章都是文明史,别离讲述这一期间的学术、宗教、人生伦常、人生利赖四个方面的问题。学术方面分为文学、哲学、美术学、适用学等四部门,宗教方面分为祭祀论、法术论、神道论三部门,人生伦常方面分为称呼制、婚制、终制三部门,人生利赖方面包罗衣服考、饮食考、建筑考、金失实用考和杂具考五部门。以上每个部门又包含若干末节,如学术方面的“文学”部门又别离讲述文字学、史学和韵文学,“哲学”讲述儒家、道家、墨家、儒墨道三家之外之学,“美术学”讲述音乐学、绘画学,适用之学讲述数学、历学、医学。其他部门也都别离讲述相关学问内容。

  《中学中国汗青教科书》对朝代更迭尤为关心,除了详述中国汗青上各个朝代外,还在秦汉、隋唐、元明等朝代之间,特地设有章节,讲述更迭过程。每一朝代中,环绕影响到朝代兴衰的政治事务,如两汉“后祸”、两晋“背叛”,唐代“藩镇”,宋代“党争”、明代“阉祸”等重点讲述。两汉“后祸”讲述西汉的吕氏、上官氏、霍氏、环亚ag娱乐下载王氏,东汉的窦氏(窦宪)、邓氏、阎氏、梁氏、窦氏(窦武)、何氏等祸乱。两晋“背叛”讲述张昌、邱沈,陈敏,王弥,王如、杜弢,杜曾、王机,王敦,苏浚、祖约,桓温,庾楷、王恭、殷仲堪、杨诠期、桓玄,孙恩、卢循、徐道覆,谯纵等背叛事。唐代“藩镇”讲述安史之乱、代宗之藩镇、四镇之称王、淮西之叛及泾原之变、德宗之制逆、宪宗之讨逆、河朔之再叛、文宗武宗之制逆、田令孜之激乱、三帅之犯阙、朱李之相攻等。宋代的“党争”与明代的“阉祸”也都详加论述。

  永和间,朝廷谋华夏,以(殷)浩督扬、豫等州军事。又二年,温以屡求北伐,不听,遂拜表便行,军武昌。会稽王昱手书谕之,旋还镇。又二年,浩北伐屡挫,温上疏废为庶人。自是大权一归于温。温遂帅师北伐,破氐符苌。又二年,讨羌姚苌。哀帝立,征之入,不至。不多,复征之。温来,又止之。温居赭圻,遥领扬州牧。来岁,移镇姑孰。帝奕时,帅师伐鲜卑慕容暐,败枋头,威名顿挫。参军郗超,劝温行伊霍之事。温入朝,白褚太后,废帝奕,立简文。温威势翕赫,还镇姑孰。及上不豫,急召温入辅。不至,上崩,孝武即位。温本望简文临终禅位,否便居摄。既不副所望,甚愤。孝武甯康初,温入朝,陈兵见百官,有震慑失措者。温有疾,还姑孰,讽求九锡。谢安、王坦之,故缓其事。寻卒。[29]

  [26]刘超:《现代中华民族观念的构成》,《安徽史学》2009年第5期。

  [39]参阅刘超:《貌合神离:中国新史学与日本史学》,《史林》2014年第5期。前往搜狐,查看更多

  本文以《中学中国汗青教科书》为核心,会商了清末转型期间的中国汗青乘写。《中学中国汗青教科书》从编纂体例到内容设置都进行了积极的摸索,是新史学的实践。《中学中国汗青教科书》采用了新的编纂体例,如采用章节体、汗青分期,重视社会文化史内容,表现了新史学的影响以及史学观念的改革。这是新史学“新”的一面。可是,此中的民族史与政治史论述,仍然保留了保守史学书写体例,又表现了保守史学的影响。这反映了新史学发端之初汗青乘写“新旧兼容”的特征。

  这段话概述了春秋期间周王室更替环境,把春秋期间东周王室的十几位王全数列举,对各王枚举名称,很少引见事迹。在对其他王朝更替与帝纪的论述中,根基都是采用这种书写体例。即便良多帝王对中国汗青没有影响,该书也会列举。这种书写体例,很像一些新史家所攻讦的“帝王将相”家谱。

  本文但愿惹起会商的是保守史学对新史学的影响。对近代中国新史学的研究,一般多关心“新”的一面;但从20世纪初年新史学的具体实践来看,环境相当复杂。其时,梁启超与章太炎等人都试图编写新的中国汗青,都没有完成。这申明了若何使用新史学理论来书写中国汗青,在具体实践中还具有着必然的难度。作为新史学最后实践形式的汗青教科书,根基都是自创了日本教科书。可是,自创日本教科书,又与新史学诉求以及中国史家的豪情相矛盾,中国史家必需从中国立场上来书写中国汗青。[39]这时,保守史学的一些要素成为新史学实践的一个主要资本。民族认识上的夷夏之辨、帝王家谱式的政治史等论述体例,都有所遗留,并与新的史观连系在一路,“增其新而不变旧”,配合形成新史学实践。对新史学的研究,既要留意到其对西方理论的接收,也要留意到其对保守史学的承继。

  [3]章嵚:《天行草堂仆人自订年谱》,收入国度藏书楼出书社拾掇:《近代人物年谱辑刊》第19册,国度藏书楼出书社,2011年,第1-13页。下段论述也来自该年谱。

  [35]章嵚编著:《中学中国汗青教科书》中册,第2编,第210-211、211、214页。

  《中学中国汗青教科书》中国民族论述,自创了日本教科书的论述体例。近代中国汗青教科书的编写,履历了一个由引译日本教科书到自编的过程。清末引译的日本教科书中,《支那通史》、《支那史要》和《东瀛史要》有很大影响。[21]《支那通史》列举了中国境内六种人种:支那、韩、东胡、鞑靼、图伯特与江南诸蛮种。[22]《支那史要》列举了五种人种:苗、汉、蒙古、满洲和回回。[23]《东瀛史要》引见了汉族、西藏族、中邦交趾族、通古斯族、蒙古族和土耳其族。[24]汉族、通古斯族、蒙古族和土耳其族都是主要人种,中国汗青是这些民族顺次统治的汗青,汉族并不拥有主体地位。日本教科书的论述,割裂了中国民族主体的完整性,中国没有任何线索能够追随到本民族的主体。[25]《中学中国汗青教科书》所列举的七个民族,各族是对等的,没有主从之分,这种民族论述,与日本教科书根基不异。

  [6]吴景贤:《近代中国汗青研究法与通史之检视》,《教与学》1935年第4期。

  原题目:刘超:“增其新而不变旧”:转型期间的汗青乘写 ​——以章嵚《中学中国汗青教科书》为核心

  [23]市村瓒次郎:《支那史要》卷1,陈毅译,广智书局,1902岁首年月版,1903年再版,第4-6页。

  汗青分期。汗青分期是近现代汗青工作者对长时段汗青的阶段划分,其企图是通过划分汗青阶段来认识汗青的历程。[12]中国保守史乘只要朝代断限,汗青分期是西方遍及汗青的产品,在19世纪20世纪之交传入中国。[13]《中学中国汗青教科书》采用了新式的汗青分期,把中国汗青分为四个期间:远代史——自邃古至周末,是从揖让到征诛改变的期间:“自群演之治,趋而益进,合作之端斯动。揖让之局,降为征诛,势为之也。如是者积商、周二朝,皆无能改。至于东周,大势方趋一统,春秋之国,少于周初,战代之国,又少于春秋。群力交竞,激而日烈,其征验有如斯者。”[14]中代史——自秦至唐末,为优胜劣败期间,秦皇汉武等设立的轨制对后世影响深远:“六国并于秦,秦祚移于汉,不数十年。祸机频动,岂天未厌乱欤?非也。生民之待汉,犹彼时之待秦也。要之,社会既立,将有必趋之势。东汉西晋之季,优胜劣败之故著焉。李氏安未久而兵革随之,乱极于五季,危机熟矣。其间秦始皇、汉武帝、唐太宗三主,拓疆建制,其影响施于政体,被乎学术,固有足以翘示世界者。”[15]近代史——自五季至明末,为异族优胜期间:“唐衰,异族寖盛,五季侵扰,其导机也。宋统中国,契丹寖强,比其衰也,女真踵起,而宋亦南矣。元人肆其方张之焰,灭金灭夏,其心未厌。宋与国交国际,不谙对于,轻于尝寇,猝取败亡。故自唐以降,为异族劣势时代。明之致治,下于汉唐,能驭外者,仅有成祖。优胜劣败,是虽然矣。”[16]今代史——自天命至今日(清朝)。

  [5]李玉安、黄正雨编著:《中国藏书家通典》,中国国际文化出书社,2005年,第841页。

  [1]刘俐娜:《由保守走向现代:论中国史学的转型》,社会科学文献出书社,2006年,第61页。

  [7]王有朋主编:《中国近代中小学教科书总目》,上海词典出书社,2010年,第557页。

  [16]章嵚编著:《中学中国汗青教科书》下册,文明书局,1908岁首年月版,1909年再版,第1编,第1页。

  这里的“异族”论述有几点值得留意。一是异族不只包罗今天所谓的少数民族,并且包罗一些民族地域与外国,这种民族认识较为少见。二是划分异族的尺度,即其与地方当局的关系。异族是相对于“本族”而言的,凡在地方当局统治之下的,都视为本族;凡不属于其时地方当局统治下、且与政权相关联的配合体,都视为异族。三是异族是变更不居的,它以与地方当局的分合为边界,一旦纳入地方当局统治下,就是本族;反之,一旦离开地方当局,就成为异族。

  从上述可见,《中学中国汗青教科书》所述“异族”有三类:一是一些此刻所谓的少数民族,如春秋期间的蛮、夷、戎、狄,秦汉期间的匈奴,晋时的五胡,唐时的突厥、回纥、吐蕃,明时的蒙古等。二是一些少数民族聚居的处所,如周期间的一些小国,汉唐期间的西域,唐代的高昌、南诏,宋代的西夏,明代的河套、吐鲁番等。三是现今的一些国度,如西汉时的朝鲜、东汉时的日本、隋时的高丽、唐时的波斯、大食、印度、高丽、百济、新罗、日本,宋期间的西夏、安南,明代期间的朝鲜、日本以及欧洲。

  关于《中学中国汗青教科书》编写,章嵚指出:“自早岁,喜究史册,旨趣所向,为而不止,近益孜孜。努力于斯,前后垂十七载。采辑大体,约之成书。”[9]该书出书后,获得了必然的好评。民国期间黄现璠对该书予以较高的评价,指出在 1902年至1913年间出书的数十种汗青教科书中,“除吕瑞廷《新体中国汗青》、夏曾佑《中国汗青》和章嵚《中国汗青教科书》外,皆无足观”。《中学中国汗青教科书》“史事方面,皆以帝名题目,题下加以简要的论述,同时书顶眉标,亦颇简要”;“编制及材料,颇为适当,极合教科书之用。惜民国当前,无人增订”。[10]

  突厥、薛延陀、回纥、高昌、吐谷浑、党项、吐蕃、波斯、大食、印度、南诏、高丽、百济、新罗、日本、契丹、奚

  内容放置。新式教科书在内容放置上,有两处分歧于保守史乘:一是开篇有个“泛论”部门,引见中国地舆、民族(人种)、汗青分期以及汗青的功用等。《中学中国汗青教科书》“绪言”部门引见了地舆、人种、统系、时代、国名等五个问题。如对地舆的引见,起首指出汗青地舆意义:“汗青之地舆,与通俗之地舆异。所谓汗青之地舆者何?审求沿革,一也;考览当日形势,二也;条贯前代能用不克不及用之来由,三也。”[17]其次,把中国边境分为本部十八省、东三省、蒙古、新疆、西藏五个部门予以引见,重点引见本部地舆,并附上历朝城市表、户口表。二是在每一部门中,在政治史、军事史后有文化史、社会史内容。《中学中国汗青教科书》在叙事上留意八个方面:国势、风尚、社会、轨制、族类、政制、人才和学术。[18]全书按照朝代编写,每个朝代有“帝纪”、“人物及轨制”、“地舆与异族”、“文明史”等固定则节。

  《中学中国汗青教科书》的异族论述,却有着深刻的夷夏观念的影响。该书在各个朝代中城市特地讲述此期的“异族”。书中述及的“异族”有:

  [36]季家珍:《革新国度——晚清的教科书与国民读本》,孙慧敏译,《新史学》第12卷2期,2001年6月。

  [10]黄现璠:《比来三十年中等学校中国汗青教科书之查询拜访及攻讦》,《师大月刊》第5期,1933年7月。

  [19]参阅郝时远:《类族辨物:“民族”与“族群”概念之中西对话》,中国社会科学出书社,2013年,第34页;冯客:《近代中国之种族观念》,杨立华译,江苏人民出书社,1999年,第99-112页。

  《中学中国汗青教科书》文化类人物述及不多。该书注重文明史,但述及的人物较少。这里以唐代为例。一般认为,唐代是中国文化极盛的时代,文学艺术都有很高的成绩,诗歌、书法、绘画等名家辈出,对中国文化发生了主要影响。该书在论述唐诗时写到:“唐诗有初、盛、中、晚四代之别,而以盛唐之诗为著。”这里对唐诗繁美意况一带而过,没有提及良多教科书都引见的李白、杜甫等诗人。关于唐代散文:“大略唐文三变:太宗高宗之世华、玄宗之世雅、代宗德宗之世严,此则欲变而欲趋于古者也。”这里也没有提及倡议古文活动,后被称为“唐宋八大师”的韩愈、柳宗元等人。关于唐代书画:“唐李思训妙丹青,开北宗之祖;王维妙破墨,启南宗之先。然自南宗流行,白描适意之画兴,而绘事家鲜有。”[35]这里引见了李思训、王维,但没有提及唐代书法家。相对于诲人不倦地枚举帝王等政治人物名字来说,对文化人物却惜墨如金,以至没有提及姓名。这种论述体例,看不到唐代文化的繁兴。

  *本文系国度社科基金一般项目“清末民国期间教科书中的日本抽象研究”(17BZS012)阶段性功效。

  《中学中国汗青教科书》对文明史的论述相当细致。如“衣服考”部门,分为“衣裳”、“裘服”和“冠履”三节,详述中国上古服制的变化过程。“衣裳”一节写到:“太古之民,由弁服而皮服,至黄帝始为衣裳。唐虞以来,衣裳必有绘画。周公制皇帝之服,四时异色,盖示随时认为变者。又黄帝之世,布帛始兴。尧时加以絺苎、木棉、草布、毛罽。舜时加以锦繍。至周,掌司染草,设有专官,制美色华,甲于远代。”[32]“裘服”一节写到:“自少昊氏都曲阜,鞬鞮毛人,献其羽裘,裘服殆始于此。其后尧时有鹿裘之衣,禹时有珍裘之献,周时有司裘之官。裘之贵重可知。殆乎周季,蔡昭侯有美裘,贾祸于楚。晏婴俭仆,一狐裘三十年。孟尝君使客盗狐白裘,赂秦幸姬,其与人生之关系者,皆甚切也。”[33]“冠履”一节写到:“唐虞以上,冠布无緌,其冠之有旒则曰冕。旃冕作于黄帝,加饰起自唐虞。虞皇殷冔周冕,所以别也。又黄帝之臣,余则作屝履。履于是亦备服制之一。后世著为常制,其与履类者,别有屐云。”[34]这里引见了衣裳、裘服、冠履的由来及其颜色、形制、材料等变化,办理衣裳的职官设置环境,而且就裘服的宝贵,联系到国度政治事务予以讲述,既有很强的专业性,也寓含了必然的教育意义。

  近代中国新史学与保守史学的一个分歧,是采用新的编写形式,如章节体、汗青分期等,成为中国新史学的一个主要特征。《中学中国汗青教科书》编写之时,恰是中国新史学兴起之时,受其影响,该书采用了新的编写形式,与保守史乘有很大的分歧。

  《中学中国汗青教科书》所述的民族分为两种:形成中国汗青的民族、异族。在“绪言”中特地有“人种”一节,引见形成中国汗青的民族:华、苗、西藏、东胡、突厥、蒙古和韩族等七族。华族即汉族,由西方迁入本部,降服苗族,开辟境宇,黄帝当前,能建成大一统之事业,汉唐两朝达到最高峰。苗族原先占领华夏,被汉族打败撤退退却守南方,屡为华夏君主所降服。蒙古族在宋朝时强大,今蒙前人已立于中国当局之下。西藏族即图伯特族,出自三苗,上古时为西羌,汉之月氏、唐之党项、宋之西夏皆其族。东胡族即通古斯族,周之肃慎、秦之东胡、晋之鲜卑、隋之靺鞨、宋之辽金皆其族。突厥族,上古之獯鬻、周之猃狁、隋唐之突厥及回纥皆其族。韩族,上古谓之嵎夷、周之秽人、汉之沃沮、晋之休忍、唐之耽罗、宋之安靖皆其族。[20]这里简介了七族的汗青演变,认为这七族配合形成了中国民族。

  篇-章-节体。史乘体裁,是史学家思惟观念的表现,包含着史家对汗青现实的见地,对整个汗青成长历程的认识和理解。[11]中国保守史乘体裁,次要有纪年体、纪传体、纪事本末体等几类。《中学中国汗青教科书》采用“篇-章-节”体这种新式编纂编制。全书分为四编,每篇下面再分章节。如第一篇“远代史”讲述了自远古至战国末的汗青,分为远代史发端,上古上、下,夏商,周,春秋上、中、下,战国上、中、下,文明史一、二、三、四等十五章,每章再分若干节,如第五章“周”分为周帝纪上,周帝纪下,周之人物及轨制,周之地舆、各国、异族及内部之社会等四节。这里,“篇”划分根据是汗青分期,把一个分期时段作为一篇,其记述主体为“节”,节下面,再分细目讲述,如周帝纪上,分为几目:文王、武王、成王康王、昭王穆王等四目。

  东方有肃慎、秽人、良夷等国,西方有义渠、央林、北唐等国,东北方有高夷、独鹿、孤竹等国,西北方有般吾、屠州、禺氏等国,东南方有权扶、白州、禽人等国,西南方有鱼复、蛮扬、仓吾等国

  梁启超在《新史学》中攻讦保守史著太重视政治史,“二十四史非史也,二十四姓之家谱罢了”;“中国数千年,惟有政治史,而其他一无所闻”。[27]这种“弊病”在《中学中国汗青教科书》中有较着的表现。该书注重政治史,凡朝代更迭、帝王统系、政治事务都详加论述。

  少时接管中国保守教育,1903年及第,1906年、1919年两度赴日本游学。曾在多所高校传授汗青,1904年在杭州安靖私塾任史学教习,兼课于浙江高档私塾。1908年任教于浙江两级师范私塾与浙江高档私塾。民国当前,1912年在浙江第一师范学校任史学教习,应北京地学会会长张相文的邀请,1914年至1915年到北京主编《地学杂志》。1915年至1923年在北京高档师范学校汗青地舆系任教,担任国文系主任(此中1919年8月至1921年5月赴日本处置研究),1921年兼任北京大学史学系讲师。1924年分开北京回到杭州后,曾在国立东南大学、南京地方大学、浙江大学任教。[3]“门门生之社会办事者极盛一时”,陈布雷、邵元冲、何炳松等都出自其门。[4]章嵚“于学术无所不窥,尤对史学攻研不懈”,[5]毕生努力于史学的研究与讲授。1904年,在任教杭州安靖私塾时,就广搜史籍,定下处置汗青研究的志向。1906年起头编写《中国大汗青》,该书约40万字,1910年由文明书局出书。1907年前后编写《中华汗青地舆大辞典》,1913年由中华藏书楼石印出书,李鹗瑞与宋教仁别离作序,赐与高度评价。

  《最新中学教科书中国汗青》1904年由商务印书馆出书后,被誉为新史学后“第一部出名的新式通史”。[30]该书出格注重政治史论述,详述了帝王统系与朝代更迭。以秦汉政治史为例。秦汉政治史部门讲述了秦始皇(2节)、秦二世、秦与中国之关系(2节)、受命之新局、全国之叛秦(2节)、秦亡之后诸侯自相攻伐(2节)、楚汉相争(2节)、高祖之政(2节)、汉之诸帝、文帝黄老之治、景帝名法之治、武帝儒术之治、汉外戚之祸(6节)、光武中兴(3节)、后汉之诸帝、宦官外戚之冲突(6节)等。这正如新史学所攻讦的那样,成为帝王将相的家谱,完满是保守史学的论述体例。可见,注重政治史,不唯《中学中国汗青教科书》所独有,而是清末新史学实践中比力常见的现象。

  [11]邹振环:《晚清史乘编纂编制从保守到近代的改变》,《河北学刊》2010年第2期。

  [21]李孝迁:《西方史学在中国的传布(1882-1949)》,第9-17页。

  桓温作为东晋的权臣,数次征讨北族,民国期间大都教科书对桓温予以必定,认为东晋在危难之中,不忘恢复与同一,从而赐与东晋朝代较高的评价。《中学中国汗青教科书》将桓温视为“背叛”,详述了桓温对君主的要挟与不道,凸起他擅权祸国、乱臣贼子的抽象;而桓温征讨异族图谋恢复的环境,却不是论述重点。这反映了《中学中国汗青教科书》的王朝立场与忠君观念。

  忠君是《中学中国汗青教科书》人物批评的一个尺度。该书对维护王朝统治的人物予以必定,而晦气于王朝统治的则视为“背叛”或祸乱予以攻讦。以东晋桓温的论述为例。在中国汗青上,桓温既是权臣,又在对异族交战中有必然的战功。《中学中国汗青教科书》把桓温放在“背叛”一节中:

  注重文明史具有主要的意义。“文本的意义不只和内容相关,也和它与读者接触的形式相关”。文本形式的改变,会导请安义发生严重变化。[36]文明史是要打破保守史学一家一姓的家乘,书写民史。清末一些教科书也重视文明史。1905年刘师培的《中国汗青教科书》便是如斯。该书指出:“中国史乘之叙事,详于君臣而略于人民,详于事迹而略于典制,详于儿女而略于古代。今所编各课,其意图则与旧史稍殊,其留意之处约无数端”,如历代政体之异同、种族分合之始末、轨制鼎新之纲领,社会进化之阶层、学术进退之大势。[37]《中学中国汗青教科书》重视文明史,标示了它的文化意义,突显了与保守史学的分歧。

  《中学中国汗青教科书》政治史论述,与夏曾佑《最新中学教科书中国汗青》颇雷同。

  在留意到文明史乘写的意义时,同时也应看到此时文明史尚处在摸索阶段,《中学中国汗青教科书》文明史论述涉及良多方面,根基是枚举,显得错乱疲塌,贫乏一个核心,难以看出中国文化的演进。这种环境,显示了文明史乘写的难度:“中夏之典,贵其记事,而文质之化不详,故其实难理。韩非曰:‘先王之言,有其所为小,而世意之大者;有其所为大,而世意之小者。’非通于物化,知万物之皆出于几,小大无章,则弗能领此。”[38]若何来书写文明史,并与政治史等无机连系,是汗青乘写需要面临的问题。

  [30]齐思和:《晚清史学的成长》,见《齐思和自选集》,首都师范大学出书社,2010年,第206页。

  平王之崩也,太子洩父早死,孙林立,为桓王。王崩,子佗立,为庄王。周公黑肩谋弑之,而立其弟王子克。王知之,杀周公,王子克奔燕。王崩,子胡齐立,为僖王。王崩,子阆立,为惠王。庄王庶子颓作乱,王出奔郑,郑人纳王,诛子颓及其党,赐郑虎牢以东地。王崩,子郑立,为襄王,王弟叔带作乱,王出适郑。晋人勤王,杀带。王崩,子壬臣立,为顷王。王崩,子班立,为匡王。王崩,弟瑜立,为定王。王崩,子夷立,为简王。王崩,子泄心立,为灵王。王崩,子贵立,为景王。王爱庶子朝,欲立为君。王崩,大臣立王子猛,与子朝之党战。不多,猛死,弟匈立,为敬王。自后入于战国之世。[28]

  [24]桑原骘藏:《东瀛史要》卷1,金为译述,商务印书馆,1908岁首年月版,1914年7版,第6-8页。

  《中学中国汗青教科书》的民族论述,既自创了日本教科书的体例,也有着稠密的夷夏色彩,其对中国民族的认识,相较于清末其他中国自编教科书来说,有所分歧。曾鲲化《中国汗青》中,中国民族指以汉族为主体的调集;夏曾佑《最新中学教科书中国汗青》、刘师培《中国汗青教科书》中,中国民族是指汉族。[26]《中学中国汗青教科书》中中国民族是指地方当局统治下的各族,它既不是梁启超级人倡导的各民族配合体,也不是章太炎等指称的汉族。这种认识,逸出了清末大民族主义与汉族的认识分野,反映了清末民族观念的衍变。

  元、鞑靼、卫拉特、河套之寇及哈密、吐鲁番、宁夏之青海之寇、特穆尔、奇卜察克、苗瑶诸族、安南、南部诸蛮、三卫、倭寇、朝鲜、欧人

  章嵚编著无数种教科书。1907年为上海书局编写汗青教科书和地舆书,1910年出书的《中国大汗青》附注为“高档教科中学参考”,具有教材性质。综计,章嵚编写的中小学中国汗青教科书有:(1)《中学中国汗青教科书》,共3册,1908年文明书局出书,1909年出了2版,此中上册于1911年出到第3版。[7](2)《中华中国汗青教科书》,中学用,共3册,1912年文明书局出书,该书为1908年《中学中国汗青教科书》的修订本。(3)《新制中华汗青教科书》,与汪楷、华绍昌合编,共9册,1913年中华书局出书,第1册在第一版昔时就出到第7版。(4)《新制中华汗青教科书》,与丁锡华合编,共9册,1913年中华书局出书,第1册至1920年出到22版。这两种新制教科书都由教育部核定,供高档小学利用,内容根基不异,所分歧的是,前者为春季始业用,后者为秋季始业用。(5)《新编中华汗青教科书》,与潘武合编,共6册,1913年中华书局出书,教育部核定,高档小学校春季始业用。第1册至1918年出到15版。[8]

  中国保守史著注重政治史,不大注重文明史,新史学强调文明史对塑造国民的意义。1902年,梁启超赐与文明史很高的评价:“文明史者,史体中高贵者也。”[31]相较于注重政治史来说,《中学中国汗青教科书》出格注重文明史,这是该书的一个特色。环亚ag娱乐下载

  [13]参阅章清:《“遍及汗青”与中国汗青之书写》,收入杨念群、黄兴涛、毛丹主编:《新史学:多学科对话的图景》上册,中国人民大学出书社,2003年,第263页。

  中国汗青教科书发生之时,恰是近代民族主义兴起的时候。清末,对“中国民族”的认识,具有着大民族主义和汉族的分野,梁启超主意大民族主义,合汉、满、回、苗、藏等族构成一大民族,这成为现代中华民族观念的根本。章太炎等革命派主意“种族的民族主义”,中国民族次要指汉族。[19]近代民族主义兴起时,保守的夷夏观念还有必然的影响。新旧的民族思惟都有必然的反映。

  [15]章嵚编著:《中学中国汗青教科书》中册,文明书局,1908岁首年月版,第1编,第1页。

  [2]参阅马金科、洪京陵编著《中国近代史学成长叙论(1840-1949)》(中国人民大学出书社,1994年);陈其泰《中国近代史学的过程》(河南人民出书社,1994年);俞旦初《爱国主义与中国近代史学》(中国社会科学出书社,1996年);谢保成主编《中国史学史》(商务印书馆,2006年);李孝迁《西方史学在中国的传布(1882-1949)》(华东师范大学出书社,2007年);储著武、汤城《汗青教科书与新史学》(《河北学刊》2005年第5期);张越《近代新式中国史撰述的初步》(《南开学报》2008年第4期);邹振环《晚清史乘编纂编制从保守到近代的改变》(《河北学刊》2010年第2期);黄东兰《“吾国无史”乎?——从支那史、东瀛史到中国史》(收入孙江、刘建辉主编:《亚洲概念史研究》第1辑,三联书店,2013年)等。

  [38]章太炎:《检论》,见《章太炎全集·訄书初刻本、訄书重订本、检论》,上海人民出书社,2014年,第420页。

  重视帝王统系是《中学中国汗青教科书》一个凸起的特点。帝王身份是选择人物的一个主要尺度。如春秋汗青不只讲述周王室帝纪,还别离讲述春秋同姓各国与异姓各国诸王,同姓各国讲述了鲁、卫、晋、郑、燕、曹、蔡和吴八国,异姓各国讲述了齐、宋、陈、楚、越、秦六国,次要是枚举王位变化。如“春秋”一章列举东周帝纪:

  中国新史学最后的实践形式,可谓是汗青教科书,教科书编写开了新史学著作的先河。[1]目前关于清末中国汗青教科书与新史学关系的研究,次要集中在引译日本以及夏曾佑、刘师培、曾鲲化等人编写的教科书上,[2]章嵚《中学中国汗青教科书》鲜有提及。拔取《中学中国汗青教科书》来会商,还有以下考虑:一,该书采用新的编写形式,是新史学的实践。二,夏曾佑、刘师培与曾鲲化等人编写的教科书都是未竟之作,夏曾佑写到隋朝,刘师培写到周朝,曾鲲化写到战国;《中学中国汗青教科书》论述了从远古到清朝立宪活动期间的汗青,叙事完整。三,章嵚与夏曾佑、刘师培等都是汗青学家,对汗青有本人的理解,《中学中国汗青教科书》反映了章嵚的史学思惟。调查《中学中国汗青教科书》的编写,对认识转型期间史学有必然的参照意义。

  [37]刘师培:《中国汗青教科书》,见《刘申叔遗书》下册,凤凰出书社,1997年,第2177页。

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